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  • Foto del escritorEric Manquez

RAYOS DE LA FUENTE DE LUZ

Sri Swami Chidananda

El éxito en todos los emprendimientos se logra como resultado del esfuerzo; esfuerzo realizado con la firme convicción de que el esfuerzo humano sincero y serio nunca queda sin cumplir. El éxito no se logra sin nunca encontrar el fracaso. El fracaso suele ser parte del éxito. El fracaso no es definitivo. El éxito es definitivo. El fracaso es meramente incidental. En nuestro esfuerzo por alcanzar la perfección, el fracaso puede asaltarnos muchas veces. Esto no importa. El fracaso no es un pecado. Es renunciar al esfuerzo así de pecaminoso. Fracasar no es una gran culpa. Pero querer sentarse donde uno ha caído, negarse a levantarse y seguir luchando, eso sí es una mala falta. En última instancia, el éxito se construye sobre el fracaso y se logra mediante un esfuerzo perseverante. Hay muchos ejemplos de esta gran cualidad de perseverancia. ¿Recuerdas con qué emocionantes palabras el Señor Buda expresó su determinación de alcanzar la iluminación? Después de acudir a tantos gurús, seguir tantos caminos, practicar tantas austeridades, finalmente quedar demacrado y perder la salud, decidió abandonar las austeridades extremas y las torturas físicas, autoinfligidas, en nombre (el nombre falso) de la penitencia. . "Las extremidades", se dio cuenta, no son buenas. Es necesaria la penitencia, un cierto grado de austeridad y mortificación, pero los extremos no están de acuerdo con la ley." Diciendo esto, tomó un poco de alimento y se sentó bajo el Árbol Bodhi. "Ahora, pase lo que pase, " resolvió, "pase lo que pase, estoy decidido a alcanzar la iluminación. Si este cuerpo tiene que marchitarse, si la piel tiene que marchitarse y caerse, si los mismos huesos de mi cuerpo tienen que secarse y desmoronarse, sin embargo, Siddhartha no abandonará este asiento hasta que alcance la iluminación. Deja que el cuerpo se seque, deja que la carne se marchite y caiga, deja que los huesos se desmoronen y colapsen. Hasta que llegue la iluminación, Siddhartha no se moverá." ¡Entonces qué gran lucha interior, qué tormenta y qué huracán tuvo que atravesar! Pero Siddhartha no se movió. Esa debería ser la determinación de cada uno. Tal debería ser la dedicación de uno a la vida de elevada virtud, el camino de la luz, la gran meta de la autorrealización. Independientemente de lo que uno esté haciendo, sea cual sea el tipo de vida que esté llevando, interiormente uno debe estar siempre elevándose hacia arriba, protegiendo a Dios, protegiendo a Dios, hacia arriba, hasta este gran logro. Si existe esta determinación y dedicación, si hay tal esfuerzo y esfuerzo incesantes, en última instancia debe llegar la realización.

La grandeza de la vida está en dedicarla a una causa noble. Si no ganas, no importa. Es una mente pequeña que siempre está pensando en ganar. Deja que la mente piense grandemente, grandiosamente. La vida debe vivirse con nobleza, basada en principios elevados y sublimes, con una visión amplia. En los Upanishads hay una pequeña historia, ingenua pero maravillosa, sobre una pareja de pájaros que construyeron un nido en la orilla del mar, cerca de las olas. Los pájaros eran lavanderas. Tenían tres hermosos huevitos puestos en su nido que estaban empezando a eclosionar, cuando, un día, mientras estaban fuera buscando cosas blandas para forrar el nido, vino una ola extra grande, rodando desde el mar, justo hasta el Lugar donde habían escondido el nido entre las dunas. En una vuelta, se tragó el nido y lo arrastró mar adentro: huevos, nido y todo. Los pájaros regresaron y no pudieron encontrar el nido. Las cañas y las astucias estaban todas mojadas, todas blancas, todas cubiertas de espuma. Y el mar murmuró.

Los pájaros volaron hasta la orilla del agua y pidieron al mar que les devolviera su nido. El mar seguía murmurando y las olas rompiendo. Pero no hubo respuesta. Entonces los pájaros decidieron: "El mar no tiene por qué tomar lo que no le pertenece. El mar entregará lo que no es suyo. Vaciaremos el mar. Recuperaremos lo nuestro". Luego el padre pájaro voló de regreso a un grupo de hierba y arrancó una pequeña brizna, pocas hacia el mar, recogió unas cuantas gotas de agua, voló de regreso a la arena, sacudió las gotas de agua hacia la orilla y regresó a la playa. mar. Este proceso, de ida y vuelta, volando mar adentro, sumergiéndose y recogiendo, volando de regreso a tierra, sacudiendo el agua en la orilla, lo repitió una y otra vez. Luego, exhausto por el hambre, le dio la brizna de hierba a la madre pájaro y buscó comida mientras ella continuaba el proceso. Los pájaros no miraban al mar. No intentaron calcular su profundidad ni su magnitud. Se concentraron plenamente en la tarea que tenían entre manos.

El día pasó. Se volcaron en su trabajo. Entonces un gran sabio que pasaba por allí vio a los dos pajaritos yendo y viniendo entre la orilla y la ola, y se detuvo para observarlos, desconcertado. Luego se dirigió a ellos: "Pequeños, ¿a qué se dedican?" Y el padre pájaro respondió: "Oh sabio, busco vaciar el océano". Los ojos del sabio se abrieron como platos. El pajarito narró la historia de la ola, y la captura de su nido y huevos. Habló de su determinación de recuperarlos. Dicho esto, buscó las bendiciones del sabio y voló mar adentro. El sabio quedó asombrado por la grandeza del espíritu de este pajarito. Y se dirigió a ella (porque era un hombre de gran realización, establecido en la conciencia cósmica y uno con la naturaleza). Exigió que el océano devolviera lo que la ola se había llevado. Y el océano trajo el nido y los huevos y los puso a los pies del sabio. Y los pájaros quedaron satisfechos.

El maestro que narró este incidente a los discípulos dijo: "Tal debería ser tu determinación, hija mía, tal debería ser tu espíritu, si quisieras sondear las profundidades del océano de Satchidananda". Así que recuerda la perseverancia del Señor Buda. La perseverancia es un abhyasa. Abhyasa es esfuerzo persistente.

En el Raja Yoga de Patanjali , hay un sutra que dice: "Si quieres establecerte en perfecta concentración, debes esforzarte persistentemente, sin permitirte ni un solo descanso". Sólo practicando incesantemente con interés agudo e incansable durante un período prolongado de tiempo podrás establecerte en una concentración profunda.

El Señor Krishna también le dijo a Arjuna que la perseverancia sería absolutamente necesaria para controlar la mente. Primero le dijo a Arjuna que lo arreglara, cómo hacerlo afilado y puntiagudo para aquietar los pensamientos. Y Arjuna escuchó con atención. "Está muy bien que digas todo esto, Krishna. Pero para mí parece imposible. Dime que calme los pensamientos. Pero calmar los pensamientos es muy difícil. Dime que capture el viento y lo ponga en una bolsa de red. ... Eso puede ser posible. Pero capturar la mente y detener completamente sus movimientos es completamente imposible". El Señor Krishna dijo: "Estoy de acuerdo contigo, Arjuna, en que es muy difícil controlar la mente. Difícil en verdad. Pero no imposible. Es posible. ¿Cómo? Con un esfuerzo constante. Perseverando en tu lucha por controlarla. La mente está constantemente inquieto. Está ardiendo con fuego. ¿Por qué? Porque está lleno de deseos. No eches leña al fuego. Retire el combustible. Entonces el fuego se apagará por sí solo. Debes controlar los sentidos, desarrollar el desapasionamiento y alejarte resueltamente de las actividades sensuales. Si perseveras en este esfuerzo, entonces la mente quedará bajo tu control.

En todos sus esfuerzos, la alegría es de gran importancia. Deberías estar en un estado de ánimo positivo. Debes estar contento, sereno y tranquilo, nunca deprimido, nunca abatido. Si, al seguir el camino de la virtud, te desanimas y deprimes fácilmente, entonces estás anticipando el fracaso, "pidiéndolo", por así decirlo. Debes disfrutar de lo que estás haciendo. Si no disfrutas de tu esfuerzo ideal, entonces no lo hagas; todavía no estás preparado para ello. Ocúpate en otra cosa, en algo bueno. Sumérgete en el trabajo social, el trabajo filantrópico voluntario o el servicio desinteresado de algún tipo. Pero deja que el yoga espere. No lo lograrás. Por la mente, debes ser capaz de elevar la mente. Debes poder hacerlo trascender todos los deseos. La práctica de la virtud debería llenaros de alegría, el autocontrol debería traeros felicidad, El esfuerzo espiritual debe llenarte de alegría y contentamiento. Si estás llevando una vida espiritual, haciendo sadhana, practicando yoga, tratando de alcanzar la conciencia de Dios, mientras al mismo tiempo estás de mal humor, irritable e infeliz, entonces no sentirás el éxito. La bienaventuranza espiritual y la depresión mental no se mezclan.

Es posible que tengas un profundo dolor interior. En el sendero del bhakti, por ejemplo, el devoto experimenta tristeza; este dolor es algo tan secreto y tan profundo que no aparece externamente. En sus actividades diarias el devoto está radiante; está tranquilo y equilibrado. Este dolor espiritual, este profundo dolor interior es del alma. Está escondido dentro. Es un languidecer del espíritu. Nadie lo sabe jamás, salvo él mismo y su Dios. El principio divino siempre está obrando en él y el verdadero devoto siempre irradia paz y calma.

Dedícate al camino de la pureza. Sigan con determinación el camino de la virtud, el camino del buen carácter y el camino de la buena conducta. Resuelve firmemente recordar a Dios, orar, estudiar, contemplar, servir. Construye interiormente una ola poderosa y dinámica, un movimiento fuerte y constante hacia el Ser Supremo. Que cada día esté lleno de actividad desinteresada, dedicada a una causa noble y a un gran ideal.

Ahora me gustaría abordar brevemente la definición del término yoga. Hay dos formas generales en las que se define el yoga. Uno es popular y estrictamente clásico. En el Raja Yoga de Patanjali , en primer lugar, el término designa uno de los seis grandes sistemas teóricos de la filosofía india. Entre estos sistemas o shad-darshanas, uno es el yoga. Según la definición específica y clásica, yoga significa yoga-dharshana.

Sin embargo, según el uso popular del término, yoga significa, en este siglo, cualquiera de los ejercicios que comprenden las prácticas de Hatha yoga, Raja yoga o Karma yoga. Quiere decir asanas o ejercicios, nauli, bhastika y mudras. Todo esto está comprendido en el término popular Yoga. Pero aún tenemos que definir el significado más significativo. ¿Qué es eso? Es Yoga en su importancia esencial. Cualquier proceso, cualquier técnica espiritual, cualquier ejercicio que uno realice o emplee para lograr la unión con Dios es realmente Yoga. Todo lo que lleva a uno hacia la meta suprema se denomina con razón Yoga.

¿No hay otra manera de alcanzar la Realización de Dios? ¿Es el Yoga la única manera? Para responder a esta pregunta, debemos ahora especificar qué no es el verdadero yoga. El Real Yoga no es exclusivamente Raja Yoga, ni tampoco Hatha Yoga exclusivamente. Tampoco es yoga-darshana. El verdadero yoga no se limita a ningún dogma religioso, ni a ningún ejercicio espiritual, práctica ética o disciplina moral, por muy a fondo que se aplique esa disciplina. Cualquiera que sea su religión, cualquiera que sea su disciplina o práctica espiritual, si se hace para alcanzar la realización de Dios, entonces es verdadero Yoga. Y el Yoga, en este sentido, es el "único camino".

Así que todas aquellas personas que han estado tratando de alcanzar la realización de Dios a través de la oración, por ejemplo, sin importar cuál haya sido su religión, han estado practicando Yoga. Puede que hayan practicado Hatha Yoga, Raja Yoga o Karma, pero han estado meditando. Y la meditación es la culminación de todas las prácticas yóguicas.

Cualquiera que se esfuerce por alcanzar la conciencia divina, en última instancia, es arrastrado a un estado de calma y silenciosa meditación interior. Sólo en este tranquilo y silencioso estado de meditación interior se obtiene finalmente la visión de Dios y se logra la iluminación. La meditación es el proceso universal común por el que todas las almas deben pasar en su ascenso a la divinidad. Para trascender la conciencia individual, para alcanzar la conciencia divina infinita, los sufíes, los cristianos, los judíos, los hindúes, los budistas, los místicos aborígenes, los indios americanos, tarde o temprano, todos entran en el estado meditativo.

Estas ideas deberían quedarle claras. Deberías poder comprender el significado preciso de la palabra Yoga. Entonces, cada vez que escuche la palabra utilizada, podrá ayudar a eliminar la confusión y los malentendidos.

Ahora una última palabra. ¿Por qué Dios creó este universo? ¿Existe alguna teoría que explique por qué lo hizo? No hay. Hay varias escuelas en la India que han formulado filosofías distintivas, pero ninguna de ellas es aceptada universalmente como concluyente o finalmente válida. El propósito de la creación es una cuestión trascendental. No se puede responder mediante la racionalización. Porque la respuesta se refiere a un tiempo en el que el intelecto no se crea. Se refiere a un reino, una conciencia donde el intelecto no es en absoluto aparente. Antes de la creación, nada se proyecta. Este humano no está allí. Entonces, ¿cómo podría comprender el misterio de un estado en el que ni siquiera existe? El misterio exacto, la verdad de esa condición que precede a la creación no puede alcanzarse mediante el proceso de intelectualización. Pero si puedes elevar tu conciencia a ese reino eterno que existe antes que el intelecto, entonces la respuesta se vuelve inmediatamente clara para ti. En esa experiencia trascendental, se puede entender claramente.

¿Y quién creó a Dios? Ésta es otra cuestión trascendental. Si también quieres tener la respuesta a esta pregunta, entonces alcanza la conciencia de Dios. Porque en Dios no hay duda. En la mente humana surgen estas preguntas. Pero si alcanzas un estado de Conciencia de Dios, entonces no tendrás dudas. Todas las preguntas simplemente desaparecerán porque todas las respuestas están ahí en esa conciencia trascendental de todo.

Ahora permítanme terminar, instándolos a seguir adelante, a caminar por el sendero brillante de la buena conducta y el buen carácter, para avanzar hacia lo Divino. Haga esto con gran alegría. Ser feliz. Ten esperanza. Nunca te rindas, nunca te desesperes. ¡Continúa hasta que alcances la gloriosa meta y seas bendecido!

Más Información: http://chidananda.org/




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